به نقل از «شبستان»

کتاب «تاریخ مفاهیم بنیادین زیبایی شناسی» به چاپ سوم رسید

تاریخ انتشار: ۱۶ مرداد ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۸۴۰۲۲۵۲

کتاب «تاریخ مفاهیم بنیادین زیبایی شناسی»، تألیف ووادیسوف تاتارکویچ، ترجمه «حمیدرضا بسحاق» در نشر چشمه به چاپ سوم رسید و در دسترس علاقمندان قرار گرفت.

به گزارش گروه اندیشه خبرگزاری شبستان: نشر «چشمه» کتاب «تاریخ مفاهیم بنیادین زیبایی شناسی» نوشته «ووادیسوف تاتارکویچ» را با توجه به استقبال مخاطبان برای سومین بار به زیور طبع آراست.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

 این کتاب که در یازده فصل به رشته تقریر درآمده است با فهرستی از تصاویر، مقدمه مترجم، پیشگفتار و مقدمه کتاب آغاز می‌شود و به ترتیب فصول عبارتند از: فصل یک: تاریخ مفهوم هنر؛ فصل دو: تاریخ طبقه‌بندی هنر؛ فصل سه: تاریخ رابطه هنر با شعر؛ فصل چهار: تاریخ مفهوم زیبایی؛ فصل پنج: تاریخ مقوله زیبایی؛ فصل شش: مشاجره عینی‌گرایی و ذهنی‌گرایی؛ فصل هفت: فرم: تاریخ یک اصطلاح و پنج مفهوم؛ فصل هشت: تاریخ مفهوم خلاقیت؛ فصل نه: میمسیس: تاریخ رابطه هنر با واقعیت؛ فصل ده: میمسیس: تاریخ رابطه هنر با طبیعت و حقیقت؛ فصل یازده: تاریخ مفهوم تجربه زیبایی‌شناختی. 

این اثر در نهایت با بیان نتیجه از مباحث مطروحه و نیز با مستندسازی اقوال و عبارات هر فصل به صورت مجزا در بخش پی‌نوشتها و ذکر منابع و مآخذ، و در آخر با ارائه واژه‌نامه فارسی به انگلیسی و انگلیسی به فارسی و نمایه‌سازی اعلام به پایان می‌رسد. 

بر پایه این گزارش: کتاب تاریخ مفاهیم بنیادین زیبایی‌شناسی یکی از مهمترین پژوهش‌ها در تاریخ زیبایی‌شناسی است که به شش مفهوم در این وادی می‌پردازد که عبارتند از: هنر، زیبایی، فرم، میمسیس، خلاقیت و تجربه زیبایی‌شناختی. این اثر یک گزارش تاریخی صرف نیست و به واکاوی مسائل هنری و زیبایی‌شناختی و تحلیلی آثار ادبی و هنری می‌پردازد. 

ووادیسواف تاتارکویچ، فیلسوف و منطق‌دان لهستانی، نویسنده کتاب سه جلدی «تاریخ زیبایی‌شناسی» که در بیان تاریخ زیبایی‌شناسی از دوران باستان تا قرن هفدهم به تحریر درآمده است، در کتاب «تاریخ مفاهیم بنیادین زیبایی¬شناسی» به بیان مفاهیم و نظریه‌ها از دوران باستان تا قرن بیستم پرداخته است. از نظر وی در تاریخ زیبایی‌شناسی، تعاریف و نظریه‌ها که از نسلی به نسل دیگر منتقل شده‌اند، یکسان و مشابه نیستند و رفته رفته شکل گرفته  و دستخوش تغیر شده‌اند.

 نظریه¬های امروزی درباره زیبای، هنر، فرم و خلاقیت حاصل تلاش‌های متوالی فراوانی هستند که از نظریه‌های گوناگون و به روشهای مختلف صورت گرفته‌اند.   
  
گفتنی است: این اثر که به عنوان اثر شایسته تقدیر کتاب سال 1401 در بخش کلیات هنر شناخته شد، روز یکشنبه 15 مرداد ماه با حضور «حمیدرضا بسحاق» مترجم کتاب و دکتر«محمدرضا سهرابی» و دکتر «رضا ماحوزی» از اساتید برجسته و توانمند در حوزه زیبایی‌شناسی و علوم نظری در مجمع فلاسفه ایران به نقد و بررسی گذاشته شد و زوایای متفاوت علمی و ادبی آن مورد بررسی و تعامل نظر قرار گرفت.  

 

پایان پیام/248

منبع: شبستان

کلیدواژه: تاریخ زیبایی شناسی تاریخ مفهوم

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت shabestan.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «شبستان» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۸۴۰۲۲۵۲ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

امام جعفر صادق(ع) ترویج‌دهنده فرهنگ اصیل شیعه بودند

ایسنا/خراسان رضوی یک کارشناس مذهبی گفت: امام جعفر صادق(ع) در تبیین مفاهیم قرآنی و دینی شیعه نقش بسزایی داشته و از زمان امامت امام جعفر صادق(ع) شاهد فرهنگ اصیل شیعه هستیم.

حجت‌الاسلام والمسلمین مهدی واعظ موسوی در گفت‌وگو با ایسنا با اشاره به شهادت امام جعفر صادق (ع)‌ اظهار کرد: یکی از تفاوت‌های امام صادق(ع) با اهل بیت(ع) و ائمه به دوران زندگی ایشان باز می گردد، دوران زندگی این حضرت مصادف با اوج نهضت عباسی و از طرفی دیگر دوران اضمحلال حکومت بنی‌امیه بود.

وی افزود: درگیری میان حکومت بنی‌امیه و بنی‌عباس باعث شد تا فرصتی برای امام به وجود بیاید و بتواند از این فرصت برای تبلیغ دین استفاده کنند؛ در واقع امام صادق(ع) در این دوران به نهضتی فرهنگی پرداختند و شاگردان زیادی را تربیت کردند و به تبلیغ و تبیین مفاهیم دینی و علمی پرداختند.

این کارشناس مذهبی در خصوص اینکه  پیروان امام جعفر صادق(ع) را شیعه جعفری می‌نامند بیان کرد: امام صادق(ع) موفق شد تا اسلام ناب بی پالایش را معرفی کند و این نوع اسلام را به شاگردان بزرگ خود همچون هشام بن الملک و امثال دیگر آموزش دهد، از آنجایی که اسلام واقعی توسط امام جعفر صادق(ع)‌ تبیین شد به پیروان شیعه اثنی عشری شیعه جعفری می‌گویند.

موسوی ادامه داد: امام جعفر صادق(ع) در تبیین مفاهیم قرآنی و دینی شیعه نفش بسزایی داشتند و امام مفاهیم دینی و علمی را به بهترین وجه برای بشریت تبیین و ترویج می‌کردند و شاهد فرهنگ اصیل شیعه از زمان امامت امام جعفر صادق(ع) به بعد هستیم.

وی گفت: اسلامی که امام جعفرصادق(ع) از نگاه تشیع به بشریت معرفی کرد هیچ نوع افراط و تفریطی نداشت، تمام خوبی‌ها در این اسلام جمع شده است و امام توانستند بسته‌ای آموزشی از نگاه خودشان را ارائه کنند.

این کارشناس مذهبی در خصوص شاگردان تربیت یافته مکتب امام جعفر صادق(ع) اظهار کرد: شاگردان امام جعفر صادق(ع) در طبقات مختلف دسته‌بندی می‌شوند. یکی از رشته‌های مختلف که ایشان شاگردان زیادی را در این حوزه تربیت کردند کلام است که به معنای دفاع از حقایق شیعه است و در چهارچوب اصول و قواعد از مبانی شیعه دفاع می‌شود.

موسوی اضافه کرد: امام صادق(ع) شاگردان مطرح و زیادی داشتند از جمله آن‌ها هشام بن الملک است که فردی خلاق و نوآور و مبتکر بود و نقل شده که در یکی‌ از مناظراتی که با یکی از مراجعین داشتند به خوبی توانستند از اعتقادات و مفاهیم شیعی دفاع کنند و زمانی که امام از این کار مطلع شدند به هشام بن الملک گفتند چطور این کار را انجام دادی و بر مخالفین ما غالب شدید در حالیکه من هنوز چیزی به شما آموزش ندادم و ایشان به امام عرض کردند که من الهامی از سخنان شما گرفتم و همان را با ابتکار وخلاقیت خود انجام دادم.

وی خاطرنشان کرد: شاگردان تربیت یافته مکتب امام صادق(ع) افرادی خلاق و نوآور هستند و با توجه به قصه و روایاتی که نقل شده، می‌توان فهمید که شاگردان ایشان از علم و خلاقیت بالایی برخوردار بودند در حالیکه امروزه نظام درسی ما از بین برنده خلاقیت و نوآوری است.

این کارشناس مذهبی با توجه به اینکه امام شاگردان زیادی داشتند و تعداد آن‌ها مشخص نیست، بیان کرد: تعداد شاگردان امام جعفر صادق(ع) بالا بوده و کسی نمی‌تواند بگوید که این تعداد را سرشماری کرده است، هدف از این صحبت این است که امام از فرصتی که در اختیار داشته به درستی استفاده کرده و شاگردان زیاد و سرشناسی تربیت کرده است.

انتهای پیام